حديث زَمْزَم : قيل له احْفِرْ ظَبْية ، قال : وما ظَبْيَةُ ؟ قال : زَمْزَم ؛ سميت به تشبيهاً بالظَّبية الخَريطة لجمعها ما فيها . والظَّبْيُ : الغزال . وأَظْبَتِ الأَرض : كثرَ ظِباؤها . ولك عندي مائةٌ سِنَّ الظّبيِ أَي هنَّ ثُنْيان لأن الظبي لا يزيد على الإثْناءِ . ومن أَمثالهم في صِحَّة الجسم : بفلان داء ظَبْيٍ ؛ معناه أَنه لا داء به ، كما أن الظَّبْيَ لا داء به . ومن أَمثالهم : لأَتْرُكَنَّه تَرْكَ الظَّبْي ظِلَّه ، وذلك أَن الظّبْيَ إذا تَرَك كِناسه لم يَعُد إليه ؛ يقال ذلك عند تأْكيد رفض الشيء . والظَّبْيُ : سِمَةٌ لبعض العرب . والظَّبْية : الحَيَاء من المرأَة وكلِّ ذي حافِرٍ . وظَبْيٌ : اسمُ موضع . والظُّباءُ وادٍ بتِهامة . والظَّبية : مُنْعَرَج الوادي ، وكذلك الظُّبَة ، وجمعها ظُباءٌ . وعِرْقُ الظُّبْية ، بضم الظاء : موضع على ثلاثة أَميال من الرَّوْحاء به مسجدُ سيدنا رسول اللَّه ، صلّى اللَّه عليه وسلّم . والظَّبْية ؛ هو موضع في ديار جُهينة أَقْطعه النبي ، صلّى اللَّه عليه وسلّم ، عَوْسَجَة الجُهَني . ظجج : ظَجَّ : إذا صاحِ في الحرْب صياح المُستغيث ؛ والأَصل فيه ضَجَّ . ظرب : الظَّرِبُ ، بكسر الراء : كلُّ ما نَتَأَ من الحجارة ، وحُدَّ طَرَفُه ؛ وقيل : هو الجَبَل المُنْبَسِطُ ؛ وقيل : هو الجَبَلُ الصغير ؛ وقيل : الرَّوابي الصغار ، والجمعُ : ظِرابٌ . والمُظَرَّبُ الذي لَوْحَتْهُ الظِّرابُ . وظُرِّبَتْ حَوافِرُ الدابةِ تَظْريباً ، فهي مُظَرَّبة ، إذا صَلُبَتْ واشْتَدَّتْ . وأَظْرابُ اللِّجَامِ : العُقَدُ التي في أَطْراف الحَدِيد . والأَظْرابُ أَسْناخُ الأَسْنانِ . والظُّرُبُّ ، القصير الغليظُ اللَّحِيمُ . والظَّرِباءُ : دابة شبه القرد . والظَّرِبانُ : دُوَيْبَّة شِبْهُ الكلب ، أَصَمُّ الأذنين ، صِماخاه يَهْويانِ ، طويلُ الخُرْطوم ، أَسْودُ السَّراة ، أَبيضُ البطن ، كثير الفَسْوِ ، مُنْتِنُ الرائحة ، يَفْسُو في جُحْر الضَّبِّ ، فَيَسْدَرُ من خُبْث رائحته ، فيأْكله . ظربغ : الظَّرْبَغانةُ ، بالظاء والغين ، الحَيّةُ . ظرر : الظِّرُّ والظُّرَرَةُ والظُّرَرُ : الحَجَرُ عامة ، وقيل : هو الحجر المُدَوّر ، وقيل : قطعة حجر له حَدّ كحدِّ السكين ، والجمع ظِرَّان وظُرّان وظرار . ويجمع أَيضاً على أَظِرَّة . والمَظَرَّة : فلْقة من الظِّرَّان يقطع بها . وأَرض مَظِرَّة : ذاتُ حجارة ، وذات ظِرَّان . والظَّرِيرُ : نَعْتُ المكان الحَزْن . والظَّرِيرُ : المكان الكثير الحجارة . والظَّرِيرُ : العلَمُ الذي يُهْتَدَى به . والظُّرَرُ والمَظَرَّةُ : الحجر يقطع به . وظَرَّ مَظَرَّةً : قطعها . ظرف : الظَّرف : البَراعةُ وذكاء القلب ، يُوصَف به الفِتْيانُ الأَزْوالُ والفَتَياتُ الزَّوْلاتُ ولا يوصف به الشيخ ولا السيد ، وقيل : الظرفُ حسنُ العِبارة ، وقيل : حسن الهيئة ، وقيل : الحِذْقُ بالشيء ، وقد ظَرُفَ ظَرْفاً ويجوز في الشعر ظَرافة . والظَّرْفُ : مصدر الظريف ، وقد ظَرُفَ يَظْرُف ، وهم الظُّرَفاء ، ورجل ظَريفٌ من قوم ظِراف وظُروف وظُراف ، التخفيف من قوم ظُرفاء . وقيل : الظَّرِيفُ مشتقّ من الظرْف ، وهو الوعاء ، كأَنه جعل الظَّريفَ وعاء للأَدَب ومَكارِم الأَخلاق . ويقال : فلان يَتَظَرَّفُ وليس بظَرِيف . والظرف : الكياسة . وأَظْرَفَ بالرجل : ذكره بظَرف . وأَظْرَفَ الرجُلُ : وُلد له أولاد ظُرَفاء . وظَرْفُ الشيء : وِعاؤه ، والجمع ظُروف ، ومنه ظُروف الأَزمنة والأَمكنة . والصفات في الكلام التي تكون مواضع لغيرها تسمى ظروفاً من نحو أَمام وقدَّام وأَشباه ذلك . ظرا : الظَّرَوْرَى : الكَيِّسُ . وظَرِيَ يَظْرَى إذا كاسَ